五月的八岔，江水初盈，草木葱茏。

踏入这片古老的渔猎之地，触动人心的，是一种悄然的改变。

这里，赫哲族人口近来有了一个微小却意味深长的变化——从364人增至365人。这多出来的“1个人”，正是年轻的八岔赫哲族乡乡长孙涛。

这个看似微不足道的“1”，实则是赫哲族村落人才回流与民族认同的生动隐喻。

八岔村民居

如今的八岔，这种令人欣喜的变化随处可见。曾经习惯“一只船、一张网”的渔民，正熟练操控无人机俯瞰全村六万亩耕地；传承千年的鱼皮技艺，正搭乘电商直播的快车走向全国各地。

一个告别单一渔猎模式、深度融入“文旅融合、农工结合、渔牧协同”新发展逻辑的现代八岔，正跨越时代的江面，破浪前行。

文旅融合，用“乡愁”聚起人气与人才

5月20日中午，在八岔村的同江市八岔伊玛堪传习所里，68岁的伊玛堪市级代表性传承人、村赫哲族艺术团团长吴桂凤，正带着七位老姐妹排练伊玛堪《乌苏里芒目》（“芒目”赫哲语“江水”）。

高亢古朴的歌声穿透排练室的木格窗，引得操着各地口音的游客纷纷举起手机拍摄。

艺术团成员排练中

如今的八岔，早已不再是地图上那个偏远的渔村，而是一座鲜活的“民族文化沉浸场”。而这处承载着赫哲族集体记忆的传习所，也已成为年接待超20万人次的“网红打卡地”。

在这座开放式的“赫哲民族博物馆”里，远道而来的游客不仅能聆听一段伊玛堪说唱，更愿意住进极具赫哲族特色的民宿，在渔猎文化节、冬捕节的独特氛围中找寻心底的乡愁。

这种融合是传统与现代的生动交织，是民族文化与旅游体验的深度碰撞。

每一次表演，伊玛堪代表性传承人吴桂凤都精心准备

在八岔村，赫哲族文化不再是静态陈列的展品，而是融入日常生活的鲜活实践。他们将赫哲族文化IP化，设计出“八仔”“八妞”公仔玩偶，并围绕这一形象开发玩偶公仔、鱼皮画挂件、民族风冰箱贴等系列文创产品，让古老的渔猎文化以年轻化、趣味化的方式走进现代生活。

这些文创产品不仅在村内游客中心热卖，还通过电商平台销往全国，成为传播赫哲文化的新载体。村里的年轻人也纷纷返乡，加入设计、制作与运营团队，用短视频、直播等方式讲述“八仔”“八妞”背后的文化故事，使非遗不再是静态的陈列，而是流动的生活表达。

在八岔村，旅游也不再停留在“看一看”的浅层，而是一场深度的文化交互体验。

从“民宿+非遗体验”到“民宿+滩地旅游”，多元融合的模式让游客沉浸式感受赫哲文化魅力。如今，八岔村已有家庭旅馆40家，年接待游客2万余人次，实现旅游综合收入60万元，村集体经济收入突破300万元。

八岔村一家赫哲族民宿外景

越来越浓的文旅烟火气，不仅吸引了八方游客，更如一块磁石，悄然改变着村里的“人口结构”。

八岔赫哲族乡有多少赫哲人口？

“八岔村有多少赫哲族人口，全乡就有多少，赫哲族人口都集中在这个村。总数364人——不对，现在该是365人了。”八岔赫哲族乡党委书记梁秀峰笑着指了指身旁的乡长孙涛，“咱们这位从市里刚调来的年轻乡长也是赫哲族。”孙涛点头应声：“我姥姥、妈妈都是八岔人，我是正宗的赫哲族后裔。”

多出来的这一个“1”，不只是数字上的微小变动，更是年轻一代心中那份割舍不掉的乡愁，以及对家乡深切的认同与坚定的奔赴。

农工结合，以“深加工”推动“原字号”升级转型

如果说文旅是八岔村的“面子”，那六万亩耕地便是八岔村的“里子”。但在过去很长一段时间里，习惯了与风浪相伴的赫哲人，面对土地却总是有些“水土不服”。

如何破解这一难题？八岔村给出的答案是：农工结合。

田间地头、滩涂渔场，转型无处不在。村党支部书记尤超这样形容八岔村民：“他们种地用上了智能机械，捕鱼换上了电船，卖粮卖鱼开起了直播，全流程都透着科技感与新潮范儿。”村里投资520万元购置的克拉斯智能收割机，仅通过对外发包，每年就能为村集体增加收入36.4万元。

村办企业——赫乡田园产业园区

在村办企业——赫乡田园产业园区，玉米不再只是待售的粮食。通过引入“玉米种植+鲜食加工”模式，一颗颗饱满的玉米被转化为精包装的鲜食玉米；传统的渔业捕捞也延伸出鱼罐头生产线。这种从田间地头到生产车间的紧密衔接，让八岔村的农副产品彻底摆脱了“原字号”的初级形态。

这种结合不仅体现在生产环节，更延伸到了销售平台。去年，八岔村与大庆油田等企业开展援建协作，达成了100万元的鲜食玉米和鱼罐头订单。

另外，八岔村还积极联合邻村，将“赫乡绿精灵”大球盖菇系列产品成功推介到知名电商平台。农业与工业、基地的深度融合，不仅拉长了产业链条，更让“赫乡”品牌在市场上站稳了脚跟。

一头连着田间地头，一头连着加工流水线的农工产业闭环，让八岔村的人均可支配收入从10年前的16102元，提高到现在29961元。

大球盖菇丰收了

“最大的变化，不仅仅是腰包鼓了，精气神足了，而是越来越自信了！”梁秀峰感慨：“八岔村的村民，越来越不像传统意义上的农民了。他们眼界开阔、思维敏捷，却始终坚守不曾改变的民族底色。言谈举止间，透着对产业发展的自信与对未来的笃定。”

渔牧协同，从水下到岸上实现“多元共生”

赫哲人逐水而居，对渔业有着割舍不掉的深厚情怀。八岔赫哲族乡境内的“四泡一河”水域与滩涂，成了他们发展产业的主场。“靠天撒网”的传统模式已成过去，一场向空间要效益的产业变革正在这里上演。

在八岔村赫哲族渔民的支持下，去年，新胜村建成20个冷水鱼网箱，投放名贵鳌花鱼苗7万尾；今年春天，又投放鲫鱼1.2万尾。通过与养殖户精准合作，这种“人放天养、精细管理”的协同模式，正为村民编织着一张实实在在的“水上存单”。

投放鱼苗

水下“出鱼”，岸上“添牛”。八岔赫哲族乡因势利导，依托各村的村投公司杠杆撬动，打破行政村域壁垒，牵头组建“肉牛养殖联盟”。在一栋栋标准化牛舍里，被称为“赫牛”的牛哞声激活了6个衔接资金项目，带动全乡各村集体收入全部突破百万元，摘掉了集体经济薄弱的旧帽子。

渔牧产业结出硕果，指尖上的“微产业”也迎来了春天。

在“赫金虐”手工坊里，49岁的非物质文化遗产鱼皮贴画代表性传承人王海珠正熟练地剪裁、拼接处理好的鱼皮。自十年前当地政府大力扶持传统技艺以来，这门古老的手艺迎来了蓬勃发展的高光时刻。

“赫金虐”在赫哲语里意为赫哲人，这个带着浓厚民族印记的名称背后，不仅是王海珠对赫哲族传统技艺的坚守，更承载着珍贵民族记忆的传承。

她牵头创办了海珠鱼皮手工艺品合作社，手把手带出74名工艺匠人，将原本粗糙的鱼骨、鱼皮，精心雕琢成精美的挂件与画作。

非物质文化遗产鱼皮贴画代表性传承人王海珠

这些洋溢着渔猎风情的工艺品，通过网络直播的方式走向全国各地，每年为合作社带来超10万元的稳定收入。

“快递单打印出单的声音，现在是我们这儿最好听的声音。”王海珠笑着说。

在八岔村，一张古老的渔网，正跨越水面，网住一个多元共生的现代产业集群。

“2016年5月24日，习近平总书记冒雨来到八岔村看望赫哲族群众，留下殷殷嘱托，让赫哲族群众倍感温暖、充满力量。”结束采访时，梁秀峰激动地告诉记者，十年来，赫哲族干部群众始终牢记习近平总书记的殷殷嘱托，以铸牢中华民族共同体意识为主线，立足赫哲族民族特色发展禀赋，全力推动文旅融合、特色产业、民生保障、基层治理等各项工作提质增效，把总书记的深切关怀转化为建设和美幸福家园的生动实践。

游客打卡八岔村

从殷殷嘱托到深刻实践，八岔村打出“文旅融合、农工结合、渔牧协同”的组合拳，绘就了一幅兴边富民的生动画卷。

江水奔流不息，赫哲人的梦想也从未止步。在这片充满希望的黑土地上，八岔村正以一份持之以恒的韧性，将总书记的殷殷嘱托镌刻在三江交汇的波涛里，把一个高质量发展的“赫哲样本”，向着更加辽阔的未来全速推进。

【记者手记】在“芒目”深处看见八岔之变

站在八岔村的江岸，远眺江流处的波光，耳畔是赫哲语称之为“芒目”的江水拍岸声。这种声音，厚重而绵长，像是这个民族千年来从未中断的呼吸。

八岔街景

这是我第二次造访八岔。上一次是在五年前，我见到了总书记亲切看望过的赫哲族老人尤桂兰，还有赫哲族鱼皮制作技艺国家级代表性传承人尤文凤。而这一次，却已物是人非——两位老人已先后离世，令人唏嘘。

不过，此行最触动我的，是赫哲族民族文化传承的新生力量——吴桂凤、王海珠，以及伊玛堪传习所现场表演的7位老大姐。在她们身后，还有24名民族文化传承人、45名伊玛堪艺人、74名鱼皮技艺工匠、120名赫哲族手工艺者，以及累计1000余人次接受过培训的伊玛堪说唱艺术爱好者。

他们，让我真切看到赫哲族民族文化传承后继有人，赤胆忠心。

孙涛乡长的回归也让我感触良多。这个年轻、精干、谈吐间满是现代管理词汇的赫哲青年，他的回归像一面镜子，映照出一座边境村庄从“劳动力流出”到“人才引力场”的磁吸效应。

最打动我的，还是乡党委书记梁秀峰那句“最大的变化是自信”。在采访中，我遇到的八岔人不再是传统印象里的“渔夫”，他们谈论的是直播转化率，是民宿的软装风格，是网箱养殖的成活率。他们的眼界已经飞出了界江，却又把最深厚的情感锚定在这片滩涂。

打卡乌日贡广场

江水依旧，但八岔已不是过去的八岔。在这片土地上，“文旅、农工、渔牧”不再是枯燥的公文总结，而是化作了指尖上的鱼皮画、流水线上的罐头鱼、哞哞叫的“赫牛”犊，以及飞驰在331边防公路上的旅游房车。

这种基于文化自信的转型，让八岔具有了一种不可复制的生命力。它是兴边富民的“赫哲样本”，更是一个民族在时代洪流中，守握初心、向光而行的生动写照。

• 记者：崔立东 刘大泳；摄影：崔立东 ；视频：崔立东 刘大泳 梁晨